PAS - 'Berkorban Bukan Terkorban..'

    
    Roh & semangat pengorbanan perlu ada dalam diri tiap Muslim bagi menegakkan  Daulah Islamiyah  di  negara  Malaysia tercinta ini.  Apatah lagi  dalam realiti  masyarakat & politik semasa yang semakin kompleks. Survival untuk menggerakkan sebuah parti Islam seperti PAS dalam masyarakat berbilang kaum sememangnya tidak mudah, perlu ada yang 'berkorban' & 'terkorban'..namun ini tidak bermakna ianya boleh melanggari teras & prinsip perjuangan yang dipegang. Dalam menghadapi  halangan  ini, masyarakat perlu sedar bahawa terdapat beberapa asas prinsipal dalam politik kenegaraan yang mensyaratkan keabsahan partisipasi parti Islam untuk diterima oleh sistem sedia ada. Asas-asas prinsipal tersebut ialah:

• Sekularisme  sebagai asas pembentukan negara tanpa mengira tahap makna & ciri pelaksanaannya. Secara zahir adalah jelas sistem sekular ditolak oleh Islam sedangkan aliran umum memahami bahawa peruntukan Perkara 3 Perlembagaan Persekutuan (Islam sebagai agama Persekutuan) hanyalah menyentuh kepada maksud 'agama' yang dipegang oleh Barat selepas kejatuhan institusi gereja sahaja (merujuk semata-mata kepada hubungan manusia dengan Tuhan, bukan Islam sebagai ad-Din). Hujah yang menyatakan Malaysia sebagai sebuah negara sekular tidak mudah disangkal, apatah lagi jika Perkara 3 tersebut ditafsir menurut niat penggubalnya (Lord Reid & Suruhanjaya Perlembagaan) 50 tahun yang lalu.  Malah Tun Muhammad Suffian (bekas Ketua Hakim  Negara) sendiri berpendapat bahawa peruntukan tersebut dimasukkan hanyalah semata2 untuk membolehkan sesuatu istiadat rasmi dibuat mengikut adat Islam, seperti pembacaan doa di upacara pertabalan YDPA, walaupun ianya adalah suatu tafsiran yang tidak mengikat di sisi undang2.
• Nation State (Negara Bangsa) yang mana konsepnya membatasi geografi, wilayah, kaum & sejarah negara dengan nilai penghayatan melalui sikap patriotisme kepada negara tetapi kebanggaan kepada kaum masing2. Secara zahirnya konsep Negara Bangsa menjadi satu lagi asas prinsipal yang bertentangan dengan konsep Khilafah Alamiyah di dalam pentadbiran politik Islam.
• Masyarakat Sivil yang berperanan sebagai check & balance (semak & imbang) bagi mengurangkan kuasa pemerintah serta mempengaruhi dasar2 yang dibuat melalui kebebasan bersuara & pendemokrasian. Masyarakat sivil pada hari ini telah terbentuk mengikut acuan barat yang mengkhendaki 'kebebasan mutlak' sedangkan dalam Islam hanya wujud 'kebebasan bertanggungjawab.'

    Menghadapi senario kewujudan garis pemisah dari segi konsep & amalan politik semasa berbanding konsep politik Islam disebabkan asas2 prinsipal yang tidak memihak seperti di atas, maka pendekatan kaedah fiqh "Ma la yudri ku kulluhu la yutraku kulluhu" (apa yang tidak dapat dicapai seluruhnya jangan ditinggalkan seluruhnya) wajar diambil bagi terus mengabsahkan perjuangan suci ini. Sejarah pernah melakarkan pendekatan yang sama telah digunapakai oleh Syeikh Rashid Redha ketika berhadapan dengan realiti kewujudan 'Nation State' dan terkuburnya Khilafah Alamiyah pada awal kurun ke-20 yang lalu.